Band 301, Heft 3 -

Zusammenfassung Nach der schriftlichen Überlieferung lassen sich Stiftungen bis etwa 3000 v. Chr. zurückverfolgen und in Babylon und Ägypten auffinden. Sie dienten demnach ursprünglich dem Kult, genauer der Ernährung, der Götter sowie der Versorgung der Ahnen für ihr postmortales Dasein. Erst seit der sogenannten Achsenzeit, nach Karl Jaspers um die Mitte des ersten Jahrtausends v. Chr., ging es bei Stiftungen um den Menschen, und zwar um den Stifter selbst oder bestimmte von ihm im Sinne der Wohltätigkeit Begünstigte. Die monotheistischen Religionen Vorderasiens, die in dieser Hinsicht vielleicht durch den persischen Zoroastrismus beeinflusst wurden, haben den sehr erfolgreichen Typ der Stiftungen für das Seelenheil entfaltet. Dieser trat neben oder an die Stelle der älteren Stiftungen für die Seele, die lediglich die nachtodliche Weiterexistenz fördern sollten, und zielte auf eine gesteigerte, glückselige Existenzform durch die Gnade oder in der Nähe Gottes. Die zweite universalhistorische Zäsur brachte dem Stiftungswesen erst die Moderne, indem sie das religiös begründete Motiv der dauernden Zwecksetzung des Stiftungskapitals aufhob. Die „operativen“ und „Gebrauchsstiftungen“ der Gegenwart, im Wesentlichen eine amerikanische Erfindung, brechen mit einer jahrtausendealten Sinngebung, um der Erfahrung des unaufhaltsamen gesellschaftlichen und kulturellen Wandels gerecht zu werden. Abstract According to the written record foundations can be traced back to roughly 3000 B. C. and were found in Babylon and Egypt. They originally served the cult, or more precisely the nourishment, of the gods as well as the provision of ancestors in the post-mortal state. Beginning from the time of the so-called Axial Age, according to Karl Jasper around the middle of the first millennium B. C., endowments involved people, that is the founder himself or beneficiaries designated by him in the spirit of philanthropy. The monotheistic religions of the Near East, which in this respect were perhaps influenced by Persian Zoroastrianism, developed an extremely successful type of foundation, namely the foundation for salvation. This appeared alongside or replaced the older foundations for the soul, which were essentially meant to support one’s continuing existence in the afterlife and aimed at an enhanced and blissful form of existence through the mercy of or closeness to God. The second universal historical caesura for foundations was brought about by modernity, by removing the religiously-motivated motivation for the lasting purpose of the endowment. The „operative“ or „provisional endowments“ of the present, essentially an American innovation, have parted ways with a millennia-old interpretation, in order to meet the requirements of inexorable societal and cultural change.

Zusammenfassung Der Beitrag bietet auf der Grundlage der Korrespondenz hispanischer Bischöfe mit dem Bischof von Rom respektive Papst eine Erklärung für die zeitlich verzögerte Ausbildung der Metropolitanordnung auf der Iberischen Halbinsel. Die „Hilferufe“, die lediglich in Form der Antwortschreiben (Dekretalen) in der sogenannten „Collectio Hispana“ erhalten sind, thematisieren entweder Fragen der Kirchendisziplin und Lebensführung oder aber der Wahrung (kirchen-)politischer Interessen und haben bisher kaum Beachtung gefunden. Ihre Analyse macht plausibel, dass die Schwierigkeiten hinsichtlich einer Umsetzung der Bestimmungen des Nizänums von 325 einer komplexen Gemengelage von Interessen, regionalen Streitigkeiten und Konkurrenzen geschuldet waren, die nicht zuletzt aus der seit der frühen Kaiserzeit ungebrochenen Macht der Städte resultierte. Sie unterscheidet sich insofern grundlegend von vorherigen Untersuchungen, die entweder den Einfall von Sueben, Vandalen und Alanen im Jahre 409 als hinreichende Erklärung akzeptieren oder aber eine „Unklarheit“ der Situation konstatieren. Daher kann sie das Ende der Genese einer Metropolitanordnung auch benennen: In dem Moment, in dem Leovigild Toletum zur Hauptstadt des Westgotenreichs machte, etablierte er eine klare Hierarchie unter den Städten Hispaniens; die Entwicklung der urbs regia zum „spanischen Rom“ (J. N. Hillgarth) war dann nur noch eine Frage – in diesem Fall – sehr kurzer Zeit. Abstract The paper presented here offers an explication for the delayed formation of the metropolitan order on the Iberian Peninsula based on the correspondence between Spanish bishops and the bishop of Rome, or rather the Pope. The “appeals of help” – or rather their replies (decretals) which form part of the so called “Collectio Hispana” – discuss either ecclesiastical discipline and conduct of life or they are concerned with protecting the church’s interests, and scholars have neglected them so far. Their analysis makes it plausible that the difficulties of implementing the canons of Nicaea (325) were due to a complex mixture of interests, regional quarrels and competitions, caused at least partially by the cities’ unbroken power since early imperial times. Thus this study differs fundamentally from others, which have accepted the invasion of Sueves, Vandals and Alans in 409 as a sufficient explanation, or simply pointed out the circumstantial “lack of clarity”. Due to this approach it can denote the end of the formational period of the metropolitan order on the Iberian Peninsula: at that very moment in which Leovigild made Toletum the capital of the Visigothics Empire, he established a hierarchy among the Spanish cities. The development of this urbs regia then to a “Spanish Rome” (J.N. Hillgarth) was just a question of time – in this case a very short laps of time.

Zusammenfassung Hunger als Begleitphänomen des Zweiten Weltkriegs ist bisher vor allem im Kontext einer täterzentrierten Geschichte von Besatzungsverbrechen thematisiert worden. Dieser Beitrag stellt dagegen die einheimischen Bevölkerungen und ihren Umgang mit der Mangelversorgung in den Mittelpunkt. Entsprechend werden vor allem Rationierungssysteme, die langen Schlangen vor den Geschäften sowie Schwarz- und Tauschhandel in europäischer Perspektive untersucht. Dabei zeigt sich, dies ist der erste Befund des Beitrags, dass dadurch, dass die Lebensmittelzuteilungen den rassistischen und utilitaristischen Vorstellungen der Besatzer folgten, nicht nur bestimmte Gruppen, sondern besetzte Gesellschaften als Ganze hierarchisiert wurden. Dies setzte, so der zweite Befund, enorme gesellschaftliche Dynamiken in Gang. In der Detailanalyse der Hungerökonomien erweisen sich dabei Schwarzmärkte als Heterotopien, d. h. als Orte, an denen von der bisherigen Norm abweichendes Verhalten ritualisiert und lokalisiert wurde. Die langen Schlangen wiederum bildeten die entstehenden Sozialordnungen besetzter Gesellschaften in aller Öffentlichkeit ab. In der Summe sind umfassende Verschiebungen im sozialen Gefüge der betroffenen Gesellschaften zu beschreiben, die schichten- und klassenspezifische Zuordnungen, die Stadt-Land-Gegensätze sowie die geschlechterpolitischen Arrangements betreffen, und denen der Begriff der Besatzungsgesellschaft Rechnung trägt. Abstract The phenomenon of hunger during the Second World War has thus far been explored in the context of a perpetrator-centred history of crimes committed in occupied Europe. In contrast, this article focuses on local populations and the ways in which they dealt with shortage. Particular attention is paid to rationing systems, long queues in front of shops, as well as black market and barter trade in European perspective. In doing this, the article shows, firstly, that not only particular groups, but occupied societies as a whole became stratified and hierarchized by means of food according to the occupier’s racist and utilitarian ideas. Secondly, the article demonstrates that this set in motion immense social processes. In this detailed analysis of makeshift economies driven by hunger, black markets prove to be heterotopias, that is, sites on which behaviour that deviated from the previous norm was ritualized and localized. Long queues, on the other hand, were a public display of the emerging social orders of occupied societies. Overall, comprehensive shifts in the social fabric of the affected societies can be delineated, with regard to milieu- and class-specific affiliations, urban-rural divides, as well as gender roles. These phenomena can be conceptualized productively with the term „occupied society“.